Как было написано в предыдущей статье, этика разделяет поведение на хорошее и плохое, безопасное и опасное, светлое и темное. На нее удобно опереться чтобы сформировать человека, полезного и безопасного для общества.

Однако, этика ведет к расщеплению психики и формирует "психологию козла отпущения". Она заключается в следующем: все что человеку невыгодно, небезопасно в себе видеть, он переносит на другого человека, общество или явление.
На этом принципе основан ритуал отпущения козла: козла отправляли в пустыню, который, согласно верованиям евреев уносил с собой грехи. Отсюда пошло название "козел отпущения" (с др. евр. Азазель). На отпущенного в пустыню козла символически возлагались грехи людей. Козел погибал в пустыне, а через это психика символически очищалась от плохого.

С точки зрения аналитической психологии, "темные" части человека никуда не деваются через этот ритуал и остаются неопознанными. Временное облегчение происходит через победу над врагом на которого спроецированы все неприемлемые черты человека. На подобном механизме основаны различные "священные войны" с инакомыслящими, угрожающими человеку, придерживающегося своей этики.

В самом деле, разве можно нападать на соседа, если ты его считаешь хорошим парнем? Для этого в нем нужно увидеть что-то неприемлемое. Это позволит вступить с ним в праведный бой под лозунгом "цель оправдывает средства". В процессе борьбы за "свет", человек сам показывает всю свою "тьму". Именно через такие процессы Юнг объяснял то, что происходило в Германии в прошлом веке.

Так что же, этика опасна и не нужна? Совсем нет. Эрих Нойманн пишет, что она нужна для формирования и развития сознания на ранних стадиях. Четкость и суровость правил концентрирует сознание. Способствует его мобилизации и отслеживанию за своими действиями. На этом основано воспитание детей, которые еще не могут брать на себя ответственность и принимать осознанные решения. Другое дело, что на определенном этапе этика может начать сильно стеснять индивида, мешать ему или даже становиться лазейкой для зверств.

Поэтому Нойманн вводит понятие "новая этика", которая учитывает бессознательные процессы в человеке. Новая этика предполагает, что человек учитывает "темные стороны" в себе, не пытаясь перевалить с себя ответственность на "козла отпущения". Человек в своей повседневности исходит не только из позиций "как принято" или "как надо" но и из тех тенденций, которые ему могут самому не нравиться. Такая этика не является "согласием со злом", но честно признает ограниченность человеческого сознания.

В качестве примера, можно привести ситуацию с навязчивым ухажером. Парень из сознательной позиции несет девушке цветы, демонстрируя свою любовь. В то же время в бессознательном у него находится много агрессии к девушке. Если он не признает свои агрессивные (вероятно, неприемлемые) тенденции, то он будет дарить букет так, что ему невозможно будет отказать. Такое дарение, в котором сознание говорит " я тебя люблю!", в то время как бессознательное сообщает "Попробуй только не взять мои цветы!".